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设药啊！ 所以教了许多年，愈教愈没人学，讲真话，对方当你在骂他；讲假话，如鲠在喉，出不了口。究竟要到何时，才能重见“当头棒喝”的宗风呢？在这多年的教学生涯里，最令衲僧哭笑不得的是：一直在绕口令，舌头...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042270225.html
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”从积极从事国际交流的活动中，体悟同体共生的精神，四十余年来，佛光山在宗风制度领导下，致力于人间佛教的推动，以台湾佛光山为起点，集合大众的力量，将传统与现代结合，才有今日从台湾佛教、中国佛教到发展出...国际佛教交流，促进宗教间的合作，尤其以人间佛教宗风思想为理念，帮助佛教徒拓宽视野，充分借助国际舞台及学术成果倡导和谐，为人类带来极大的启发，摄化世人以个己正见思维去影响及净化行为，以维护国家民族利益，...
满谦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184570741.html
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祖弘忍者，于「六祖坛经」，犹见师徒直下当「机」相契﹔ 此外，则多为惠能随「机」开示悟、证之法要﹔因此，亦见 惠能为宗门建设义理规模，发扬独门宗风。 甲 机锋相对之「禅机」 29页 (一)...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192670784.html
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道」等说法。洪州宗的心性论和宗风，与北宗的以日常分别行为动作为虚妄、牛头宗的一切皆如梦幻，本来无事的观点，有较大的不同；与荷泽宗的立言说和重智慧的思想也颇有殊异。 壹、平常心是道与触类是道 洪州...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01203870821.html
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认为，“中国禅宗原始的宗风，实由于达摩、志公、傅大士‘三大士’的总括而成。僧肇与竺道生的佛学义理思想，但为中国佛学思想超颖的造诣，与习禅的关系不大”（《禅话》第37页）。 关于禅宗的南顿北渐之争 ...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17543471099.html
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[1] 有关斋明寺的历史，见陈清香撰〈大溪斋明寺的传承宗风〉，《中华佛学学报》第13期，民国89年5月。 [2] 自民国89年4月起，《人生杂志》开辟的「典藏斋明寺」栏内，...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571349.html
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，或尊为华严宗七祖（或十祖），继子璇之后，振兴华严的宗风，称为中兴教主。严格说来，净源所撰并非完整的《佛遗教经》疏，“论节要而已”，“而云栖和尚尝为之补注”，今《大正藏》所存《佛遗教经论疏节要》，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221773495.html
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天乘世间法，而中国的大乘佛教传统，则尤为畸重出世间的一面，因此他认为，“畸重出世间”才是中国佛教的一种突出传统。“承印度大乘宗风，填补中国本土文化乏出世间超迈精神、忽略个人终极关怀之空缺，中国佛教一直...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html
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交代： 夫出三界者惟佛，佛以大事因缘故，出现于世，悯化群生，此亘古不磨之善也。大元帝师，洞彻三乘，性行如春，仁而穆穆不可量。裕皇潜邸，久知师之正传，敬诣请师敷教于躬。师笃施静志，弘扬帝绪，大播宗风，...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383373945.html
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的宗风，也著实是对达摩禅教的合理发展；中唐以至五代逐步形成的禅门五家，虽门庭互异，要皆源出祖师宗旨。即使如此，中唐时期的石头希迁禅师尚在《参同契》中指出“承言须会宗，勿自立规矩”，以极力扭转偏离祖师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274087.html